天問

我覺得人性的出發點是性善多於性惡，如果沒有外來的刺激，

那麼人多數的劣根性是不會被發現的，也由於風俗禮儀的規範

，使得原本顯露的惡劣行為獲得改善，老子認為嬰兒生下來即

是那麼的柔弱純樸，沒有受到世俗的污染，希望成年人能長保

赤子之心，這句話肯定了人性本善，但他並沒有迴避惡的存在

，有惡才能顯出善存在的價值，善惡可說是一體兩面，如果世

俗的人無所爭，成為一個理想的大同世界，那麼就沒有存在善

惡的問題，所取代的只是個「真」。


古人為何主張以前有個大同世界存在呢？我想是對當時禮壞樂

崩的現象有所感慨，對於人性善或性惡的議題開始有激烈的討

論，禪讓制度只不過是為了掩飾人的不完美，大家都知道遠古

人民是先有游牧生活，後轉變成農業生活，在這過程當中，因

地域的關係，中原地區出現了幾個不同的部族，隨著人口的膨

脹、領域的變大，部族間開始有了摩擦，為了停止彼此間的爭

鬥，幾個有智慧的部族領袖協議選出一個總領導人負責調停部

族間的糾紛，這個位子由各部族酋長輪流擔任，這樣的推斷似

乎較為符合禪讓制度存在的原因，中國流傳甚久的皇帝制度，

不過是把人的私心更加的發揚光大。


中原民族以正統自居，這樣的觀點影響了他們對善惡的看法，

金庸先生著作「天龍八部」裡有這樣深刻的一段故事，丐幫幫

主喬峰為人大智大勇，他真實的身分卻是個契丹人，不見容於

當時的宋朝社會，甚而以大惡人相稱，邊疆民族有著與中原農

耕民族不同的風俗與生活，保有原始社會強悍的狩獵習性，那

麼善惡的標準是否放諸四海皆準呢？古今皆相同呢？


善與惡只是相對性與比較性，而非絕對的議題，我們找不到所

謂的聖賢，就連四大惡人之首，「惡貫滿盈」段延慶，他也有

愛子之心，或許有人會認為陳進興才是真正的惡人，但是卻也

無法證明他的心中從來沒有愛的存在，佛語說的好，有過必改

，善莫大焉，我想沒有一個人是自願行惡的，常常是因為生活

的必須，或是沒有謀生的技能，或是受他人的蠱惑，就做出那

惡的行為，人與動物的不同，在於人類有所謂的禮儀規範，以

消極的方式防止人的劣根性，人的善惡常不顯露在我們的外在

，而往往存於內心的深處。


我們必須承認人的確有不完美的地方，古人的格物、致知、誠

意、正心等等，這些都是內在修身的功夫，道家、佛門都很有

類似的主張，陳進興的殺人、強暴案，再度的引起社會大眾對

人性的在探討，人類是善於學習與模仿的動物，行為模式上往

往看的到週遭人對他的影響，社會的問題兒童、邊緣人，很多

來自破碎的家庭，他們沒有真正的價值觀，對於是非的判斷是

不及格的，這些人小時候通常都很乖，我想後天的環境影響人

往後的作為，大於先天遺傳自父母的因子，既然身為一位教育

工作者，對於人性的光明面自然比常人多抱持一份肯定的態度

，我們可以指引走入歧途的孩子，回到看得見陽光的地方，或

許他們會問起，這個世界真的有善的存在嗎？我想我們可以堅

定的態度回答著：「善存在於你我的心中。」